Lundi
Tremblement et stupeur

Haïti est un pays très mystique. A la suite du séisme du 12 janvier 2010, des milliers de personnes sont sorties dans les rues pour annoncer qui la fin du monde, qui l’annonce d’une rédemption divine. La force de la dimension spirituelle en Haïti remonte à ses origines, notamment la cérémonie de Bois-Caïman, acte fondateur du mouvement d’esclaves qui se sont élevés contre l’occupant français. Cette cérémonie vaudoue serait coupable d’une complicité d’Haïti avec le mal. La stigmatisation du vaudou et les soupçons qui pèsent sur ses adeptes n’épargnent pas non plus l’Église catholique, accusée de s’être compromise avec ce culte.

Avec le sociologue Laënnec Hurbon, le grand prêtre vaudou Max Beauvoir, l’évêque Lafontant et le pasteur Chavannes Jeune, ancien candidat à la présidence du pays.

Laënnec Hurbon sur Bibliomonde

Mardi
La pomme de discorde

Le vaudou, supposé coupable des maux d’Haïti, est particulièrement pointé du doigt par les milieux évangéliques en Haïti. Ceux-ci, influencés par des missionnaires américains, organisent de véritables croisades pour en appeler à la fin du vaudou, objet de tous les fantasmes. De plus en plus mis au ban, il reste pourtant d’abord, aux yeux de nombreux Haïtiens, le ciment de toute leur culture et leur histoire. Le christianisme est, de ce point de vue-là, considéré comme une religion d’importation, celle des descendants des anciens colons.

Avec Gregory Schadt, juif messianique, le prêtre vaudou Max Beauvoir, Alex Louis, membre d’une société secrète vaudoue, et le géographe Jean-Marie Théodat.

Jean-Marie Théodat sur Bibliomonde

Mercredi
La fête des morts

Une année jour pour jour après le séisme qui a ravagé Port-au-Prince, Arnaud Robert et Ian Jacquier nous proposent de revenir sur la fête des morts, qui s’est tenue les 1er et 2 novembre derniers. Cette fête, très importante en Haïti, est autant célébrée par les vaudouisants que par les catholiques. Les enjeux étaient grands pour ces deux communautés, toutes deux affaiblies par le séisme. Elle représentait d’autre part pour les prédicateurs protestants une plate-forme idéale pour prophétiser le renouveau.

Jeudi
Haïti, terre de mission

Chaque jour, les avions qui atterrissent à Port-au-Prince débarquent des missionnaires étrangers. La catastrophe du 12 janvier 2010 a effectivement représenté une grande opportunité de mission. C’est particulièrement le cas pour les évangéliques américains, tout proches. Les prédicateurs organisent de véritables croisades sur place, avec des célébrations entre « show rock » et cérémonies de délivrance. L’Église catholique, durement touchée dans ses effectifs et son patrimoine lors du séisme, essaie de se repositionner devant l’efficacité des protestants. Elle développe donc également tout un mouvement charismatique.

Avec l’évêque Patrick Mokébé, pasteur nigérian, le sociologue Laënnec Hurbon, un aviateur convoyeur de missionnaires et sœur Claire Ly, de l’Église catholique.

Vendredi
La chasse aux miracles

Après le séisme du 12 janvier 2010, la religion a rapidement constitué un champ de refuge pour les Haïtiens, tout s’étant effondré. Les promesses de rédemption des milieux chrétiens, évangéliques en particulier, se sont appuyées sur une stigmatisation du vaudou, accusé d’être coupable des malheurs du pays. Pourtant, dans l’histoire haïtienne, il y a toujours eu une grande mobilité entre les pratiques religieuses, on pouvait être chrétien et adepte du vaudou. Mais depuis le séisme, les positions se radicalisent, avec une obsession pour la figure messianique et pour la notion de miracle.

Avec Jean-Max Bellerive, premier ministre haïtien, Lolo, chanteur populaire et adepte du vaudou, Frantz Duval, rédacteur du quotidien haïtien Le Nouvelliste, le géographe Jean-Marie Theodat, et le célèbre peintre Préfète Duffaut.