A VUE d'ESPRIT
du 6 au 10 septembre 2010 à 10.30h. Espace 2

Dans le regard de Levinas

Une série proposée par Pierre-Yves Moret



Le philosophe français de religion juive a développé tout au long de sa carrière une pensée orientée sur les questions de l'éthique et de la métaphysique.
Une pensée marquée tant par l'histoire du XXe siècle que par une intuition spirituelle profonde. Pour Levinas, la révélation du visage de « l’autre » interpelle et révèle Dieu.

Né en 1906 en Lituanie, Emmanuel Levinas a reçu une éducation juive traditionnelle, orientée sur la Torah. Devenu citoyen français en 1930, il débute une carrière philosophique aussi brillante qu’elle reste discrète sur le plan médiatique. La notoriété ne viendra qu’à la toute fin de sa carrière, à partir des années 1980.
  Emmanuel Levinas - bracha l. ettinger [wikipedia]

Spécialiste tant du Talmud que de la phénoménologie de Husserl et Heidegger, Levinas a développé une pensée originale, empreinte de ses racines juives et de l’histoire chahutée de son temps. La Shoah et la perte des siens l’auront poussé à défricher les questions de l’altérité et de la rencontre, pour « dire l’humain de l’homme ». Sa pensée se veut une éthique de l’éthique, dans laquelle la révélation du visage de l’autre est l’interpellation fondamentale et irréductible de l’individu. Aujourd’hui, l’œuvre de Levinas est considérée comme l’une des plus emblématiques de l’histoire de la philosophie du XXe siècle.

Liens :
- M. de Saint Cheron, Entretiens avec Emmanuel Levinas 1983-1994 , Paris : Le livre de poche, 2010 (rééd). 
- Institut d’études levinassiennes
- Bibliographie de Levinas
- Emmanuel Levinas dans Le cercle de minuit en 1993 (ina, vidéo)
- Célébration du centenaire d'Emmanuel Levinas
- Emmanuel Levinas, "Totalité et Infini", Paris: Le livre de poche
- "La métaphysique d'Emmanuel Levinas", numéro de la revue Noesis (2000)
- Emmanuel Levinas, "Altérité et transcendance", Paris: Le livre de poche.
 - François Gachoud, Par delà l'athéisme, Paris : Le Cerf, 2007
- Société internationale de recherche Emmanuel Levinas



Lundi
Les grands thèmes de Levinas

Emmanuel Levinas a développé une véritable « philosophie de l’altérité », une éthique fondamentale. Il en est devenu le penseur par excellence du rapport à l’autre, à l’autrui. L’autre se révèle par son visage, et devient « saint » dans la relation avec l’autre homme.

Pierre-Yves Moret a rencontré Michaël de Saint Cheron, chercheur en littérature de la modernité, auteur et essayiste, disciple d'Emmanuel Levinas à l'Ecole normale Israélite Orientale de Paris les dix dernières années de la vie du philosophe. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages consacrés à Levinas.
Mardi :
Levinas et son temps

Si Levinas considérait que « l'autre » acquiert une sainteté dans la relation, la question de la responsabilité envers autrui se pose pour tout homme. Et parmi les philosophes contemporains à Levinas, tels Jean-Paul Sartre ou Paul Ricoeur, tous n'ont pas répondu de la même manière à cette interpellation de l'autre.
Michaël de Saint Cheron poursuit sa lecture des grands thèmes levinassiens et de son époque.

Mercredi
Le Dieu de Levinas

Élevé dans la tradition juive, Emmanuel Levinas avait des convictions religieuses mais restait prudent à se présenter comme croyant. Sa pensée est néanmoins empreinte de culture et de spiritualité. Quant à Dieu, Levinas ne le pensait pas dans le ciel, mais dans le visage de l'autre homme qui se révèle dans la rencontre. « Le divin de Dieu ne se manifeste que lorsqu’un homme répond des autres hommes », affirmait-il. Michaël de Saint Cheron définit ce Dieu de Levinas.

Jeudi
Levinas et le christianisme

Emmanuel Levinas était juif convaincu et pratiquant. Sa pensée ne se limite toutefois pas à quelque cercle religieux que ce soit, et ne s'adresse pas non plus aux seuls croyants.
Dialogue avec François Gachoud, professeur de philosophie retraité à Bulle et chroniqueur pour La Liberté et La Gruyère, qui lit Levinas depuis une plateforme de compréhension chrétienne.

Vendredi
L'héritage de Levinas

Levinas est décédé il y a 15 ans et sa pensée n'a connu la notoriété qu'à la toute fin de sa carrière. Elle ne cesse depuis de susciter de l'intérêt, ici comme ailleurs.
François Gachoud tire des parallèles entre la pensée de l'évangile de Jean et celle de Levinas. Michaël de Saint Cheron souligne pour sa part l'écho croissant de la philosophie de Levinas en Occident, mais également en Asie.