Les racines spirituelles de l’Occident sont chrétiennes, personne ne le conteste. Il est également indéniable qu’elles sont aussi filles de la philosophie grecque. Par contre, nous sommes peu conscients que ces mêmes racines sont aussi le résultat d’un dialogue séculaire avec l’islam et le judaïsme. Un dialogue tourmenté, c’est vrai, et la plupart du temps par livres interposés.

A Vue d’Esprit met en évidence cette complexité et cette richesse au travers de grandes figures de l’histoire de la pensée occidentale.  

Epluchant les catalogues de la Fondation Bodmer, il a décelé les traces de cette confrontation des cultures jusqu’aux portes du 16e siècle. Finalement dans l’idée de réunir l’art et la science, il a parcouru l’Europe et le Moyen Orient pour photographier cette fois les traces architecturales. Des photos inédites que l’on retrouve dans l’exposition et dans le livre publié conjointement par les éditions du Cerf et la Fondation Bodmer.

Bibliographie :
Orient - Occident : Racines spirituelles de l'Europe, Frédéric Möri, Co-édition Eds Cerf et Fondation Bodmer, 2009

Liens :
- Résumé du livre Orient-Occident
- Détails du Colloque de novembre 2009

L’Europe : Histoire d’une confrontation entre les 3 monothéismes

En introduction à cette semaine consacrée aux racines spirituelles de l’Europe, nous visitons l’exposition Orient-Occident, qui se tient actuellement à la Fondation Bodmer à Cologny, en compagnie du grand architecte de ce projet, Frédéric Möri, philosophe et enseignant et Charles Méla, directeur de la Fondation Martin Bodmer.

Plotin ou l’importance de la pensée platonicienne en Occident

Parmi les grandes figures historiques qui peuvent illustrer la richesse et la complexité de nos racines spirituelles, on peut citer Plotin. Ce philosophe grec de l’Antiquité tardive, qui a vécu au 3e siècle, est très important pour notre histoire, car c’est à lui que nous devons la redécouverte de Platon, issue du courant qu’on appelle le néo-platonisme.

Sa lecture de Platon a fécondé les trois monothéismes en leur fournissant des outils conceptuels et une structure théorique.
Pour nous parler de Plotin, Dominic O’Meara, professeur émérite de philosophie antique de l’Université de Fribourg.

Bibliographie : Plotin, Une Introduction aux Ennéades, Dominic O'Meara, Eds Cerf, Paris, 2004

Maïmonide ou l’influence du judaïsme dans la pensée occidentale

Les frontières entre les trois monothéismes n’ont pas été aussi étanches qu’on peut imaginer. Des échanges, des dialogues et des confrontations ont bien eu lieu, mais souvent par écrits interposés. Un exemple de ce dialogue livresque : Maïmonide, un grand penseur juif que va nous présenter David Banon, directeur d’étude hébraïque et juive à l’université de Strasbourg et professeur invité à la faculté de théologie et de sciences des religions à Lausanne.

En son compagnie, nous allons retrouver Maïmonide, dans un premier temps à Cordoue, dans l’Espagne musulmane du 12e siècle. On ne s’y attardera pas très longtemps, car sa vie a été faite d’exils successifs. Moïse Maïmonide est considéré comme le plus grand penseur juif du Moyen-Age, mais sa pensée a rayonné bien au-delà de la sphère culturelle juive.

Jeudi

Averroès, le porte-parole musulman d’Aristote

Averroès, un philosophe, médecin de la tradition arabo-musulmane. Il est contemporain et peut-être même voisin de Maïmonide, puisqu'il est aussi né à Cordoue au 12e siècle.

Averroès est le commentateur d’Aristote qui fait référence pour toute la tradition scolastique dont est issu Thomas d’Aquin. D’Averroès nous en parlons avec un spécialiste de l’Espagne musulmane, Dominique Urvoy, philosophe et sociologue, professeur de pensée et civilisation arabe à l'Université de Toulouse II.

Bibliographie : Averroès, Les ambitions d'un intellectuel musulman, Dominique Urvoy, Eds Flammarion, Paris, 2001.

Vendredi

Thomas d’Aquin et l’invention de la théologie

Thomas d’Aquin a puisé dans toutes les ressources intellectuelles de son temps, y compris dans les autres traditions religieuses et il a influencé la théologie chrétienne jusqu’à aujourd’hui. Il traduit dans son oeuvre toute la curiosité intellectuelle du Moyen Age que les Romantiques du 19e siècle ont pourtant considéré comme une période stérile du point de vue de la pensée. Thomas d’Aquin, le théologien et philosophe italien du 13e siècle, qui a voulu faire de la théologie une science à part entière.

Pour nous en parler, Olivier Boulnois, Directeur d’études à l’Ecole pratique des Hautes Etudes à Paris : sa spécialité religions et philosophies dans le christianisme au Moyen-Age. Il a récemment dirigé une anthologie sur la philosophie et théologie au Moyen Age.

Bibliographie :
- Thomas d'Aquin et la Controverse sur l'éternité du monde de Bonaventure, Olivier Boulnois, Eds Flammarion Poche, Paris, 2004
- Philosophie et théologie au Moyen Age. Anthologie - Tome 2 sous la direction d'Olivier Boulnois, Eds Cerf, Paris, 2009